老子道德經白話解 (第一章 道可道非常道)
《請先默誦原文》
道可道,非常道;名可名,非常名。
「無」名天地之始;「有」名萬物之母。
故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。
此兩者同出而異名,同謂之玄。
玄之又玄,衆妙之門。
 

《白話解》
老子道德經裡所要教導我們的「道」究竟是什麼呢?
老子道德經第六十
 [mobile]說:「道者萬物之奧。」 (這個道是萬物都通用的奧妙真理)
老子道德經第六十
 [mobile]說:
「天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細也夫!」 (天下人都認為我所說的「道」大到無法描述,似乎不像是道。但就是因為大,才不像一般所認知的道。若是能具體描述出「道」是什麼樣子,久而久之這個「道」 所適用的範圍就被侷限住,就不再是「萬物之奧」永恆的真理了。)
所以,本章老子特別用「常道」來區別他所要教導我們的「道」和一般的道。

道可道,非常道;
任何一個道理如果可以把它具體的當做一個道理來描述運用,這個道理就不是能永久適用的道理;
名可名,非常名。
任何一個名字如果可以把它具體的當做一個名字用,這個名字也就不是能永久適用的名字。
(
任何具體的道理或名字都有其特定的適用時機、條件。隨著時空的演變,行之有年的道已非今日適用的道,使用已久的名也不再是現在適用的名。 就像在四季的循環中,春耕夏耘秋收冬藏,季節的名一直在變,也各有其適合的工作要做。後代的我們如果對「往聖的絕學」只是依樣畫葫蘆,而不知用心去變通恐怕就會畫虎不成反類犬了。)

「無」名天地之始;
用「無」來描述「常道」在天地開始形成時,空無一物的原貌;
「有」名萬物之母。
用「有」來描述「常道」使天地豐盈萬有,而成為萬物之母的現況。
故常無,欲以觀其妙;
所以,把常道當作「無」來體會,藉以觀想常道如何無中生有的奧妙 ()
常有,欲以觀其徼。
把常道當作「有」來體會,藉以觀想常道表現在萬物間清楚分明的差異及其造成相互間的利害關係 ()
此兩者同出而異名,同謂之玄。
「有」和「無」兩個都同樣用來稱呼「常道」,卻是這樣極端不同的兩個名字,兩者都同樣可稱得上是玄奧。
玄之又玄,衆妙之門。
這種玄奧又再玄奧的作用,正是常道妙化萬物的門徑。
 

相關資料:
影片---我們的宇宙如何開始
文章---韓非子.五蠹 [mobile]
文章---制法者不制於法 [mobile]
文章---守株待兔 [mobile]
笑話---「飯永遠吃不飽」之證明 [mobile]
 

色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。

 



隨機文章

×
網友回饋 回應:1
  • 歡迎來到隨意窩Xuite

    開啟選單瀏覽服務或以關鍵字搜尋。

     
  • 瀏覽更多精彩內容

    切換至格主其他頻道或直接搜尋。

     
  • 快速便利分享工具

    提供多種分享方式傳遞內容資訊。

     
  • 更多推薦APP

    隨意遊與隨食記app僅支援ios裝置。