老子道德經白話解 (第二十二章 曲則全枉則直窪則盈敝則新少則得多則惑)
《請先默誦原文》
曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。
是以聖人抱一爲天下式。
不自見故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故長。
夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
古之所謂「曲則全」者,豈虛言哉!誠全而歸之。


《白話解》
同樣的一個常道作用在萬物,產生萬物各別的道理而有萬物不同的表現:
曲則全,
新芽因彎曲而保全了葉子的完整。

枉則直,
長歪的樹木就會被人加以矯正。
窪則盈,
低窪的地方就會被積水盈滿。
敝則新,
壞掉的東西就被新的取代。
少則得,
缺少的會被補充,
多則惑。
太多了反而令人不知所措。
是以聖人抱一為天下式。
所以,有大智慧的人只用一個“常道”的觀點來看待萬物的變化。
不自見故明,
用眾人的角度看事情,就能看得更明白;
不自是故彰,
獲得眾人的認同才能更彰顯自己的主張;
不自伐故有功,
自誇不如眾人誇的有功勞;
不自矜故長。
不自大,要眾人服你,你才能領導大眾。
夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
只有不爭私利,天下人才無法與你爭利。
古之所謂曲則全者,豈虛言哉!誠全而歸之。
古話說:「曲則全」。並不是空談,真的能做到“整碗捧去”。

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