老子道德經白話解 (第二十九章 將欲取天下而為之吾見其不得已)
《請先默誦原文》
將欲取天下而爲之,吾見其不得已。
天下神器,不可爲也,爲者敗之,執者失之。
故物或行或隨,或歔或吹,或強或羸,或挫或隳。
是以聖人去甚,去奢,去泰。

《白話解》
將欲取天下而為之,吾見其不得已。
想要奪取天下後再大大改造一番的人,我想他是很難改造成功的。
天下神器,不可為也,為者敗之,執者失之。

天下是神造的器物非常複雜,凡人是無法用個人有限的蠻力施為的,若強去施為執掌就會失敗。(羅馬不是一天造成的)
人民也和萬物一樣,有著各種能力和本性上的差異。
故物或行或隨,
有的主動而行,有的被動而隨;
或歔或吹,
有的要抑制他,有的要鼓吹他;
或強或羸,
有的要強化他,有的要弱化他;
或挫或隳。
有的挫挫銳氣就好,有的需毀棄。
這些都不是只用單一的方法手段就能處理好的。
是以聖人去甚,去奢,去泰。
所以聖人順民情而從事,只去除太過份、太過奢侈和太過安逸的三害。

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《心經》一卷,說盡了《大品般若》六百卷的義理。
佛教化眾生,隨機引導,由凡夫至佛界,修行的法門因人而異。
若眾生有迷於色法遠甚於心法的,佛為之說五蘊合色而開心法門;
若有迷於心法而遠甚於色法的,則說六入十二處合心而開法門;
若有眾生迷於色法與心法二者不能自拔的,則為之說十八界的虛妄義;
若眾生有不迷於色法及心法的,又為之宣說一切諸法因緣而生,因緣而假,因假而得中道的含義。

 



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